《世界报》（法国）专访 法图拉.葛兰
21世纪初期，土耳其被高举为现代穆斯林民主政体的典范，2002年上台的现任执政党在执政初期实施的改革，符合欧盟的民主标准，此期间土耳其的人权记录开始改善。
可惜，民主改革昙花一现仅维持了数年。2011年前后，时任总理、现任总统埃尔多安在获得第三次竞选胜利后，做出了180度改变，日趋独裁主义的路径使土耳其不再是其他以穆斯林为主的国家追随的榜样。
或许有些人会认为土耳其在埃尔多安领导下的消极表现，证明了民主体制与伊斯兰价值观之间水火不容，但这是一个错误的结论。
埃尔多安政府尽管表面上尊崇伊斯兰教义，但实际已彻底背叛了伊斯兰的核心价值。这些核心价值不仅限于衣着风格或宗教口号的使用，它们还包括尊重法治和司法独立、向统治者问责，并维护每个公民不可剥夺的权利和自由。土耳其近期的民主倒退，并不是由于持守这些伊斯兰价值观，而是与之背道而驰的做法。
土耳其社会仍然相当多元化，逊尼派或阿拉维、土耳其人、库尔德人或其他种族、穆斯林或非穆斯林，以及严守教规的信徒或以世俗方式生活的土耳其公民，他们各自坚持许多不同的意识形态、哲学和信仰。在这样一个社会里，要迫使每个人都一样，此举既是徒劳，也是对人类的不尊重。一个没有群体、多数或少数政府作为主导的参与式或民主式治理，是这种多样化人口唯一可行的管治形式，叙利亚，伊拉克和该地区其他邻国也是如此。
在土耳其或其他地方，独裁统治者利用社会各界之间的分歧，令群体彼此分化，互相对抗，借以维护他们的强权。不管何种信仰或世界观，人类应该基于普遍的人权和自由走到一起，并能够自主地反对那些侵犯这些权利的人。
发出反对压迫的声音是一种民主权益、公民义务，也是作为信徒应有的宗教责任。古兰经启示，人不应该对不公义沉默不语：「信道的人们啊！你们当维护公道，当为真主而作证，即使不利于你们自身，和父母和至亲。」(4：135)
只要不伤害他人，按照你的信念或世界观而活，并行使基本的自由，特别是言论自由，使人真正地成为一个人。自由是至仁至慈的真主赋予的权利，没有人，也没有领导者，可以把它拿走。被剥夺基本权利与自由的人，不能说是过着真正的人生。
与伊斯兰主义政客的主张相反，伊斯兰教不是一种政治意识形态，而是一个宗教。它确实有一些与治理相关的原则，但这些原则至多只占所有伊斯兰教义的
5％，因此将伊斯兰教纳入政治理念是违背其精神的最大罪行。
过去曾经研究或谈论有关伊斯兰政治及国家观点的人，犯了三大错误：
第一， 他们将穆斯林的历史经验与伊斯兰传统的根源、古兰经以及先知（愿真主祝福他，并使他平安）的真实说法和实践，混为一谈。应该以批判的眼光分析穆斯林的历史经验和法学家在此情况下的判决，它们不能与真正的宗教来源同等对待。
第二， 利用断章取义的古兰经经文或先知（愿真主祝福他，并使他平安）的说法，使他们个人的观点变得名正言顺，并致力将这种观点强加于人。古兰经的精神和先知传统（圣行）只能以整体的观点和真诚地想要寻求真主旨意的态度来理解。
第三， 有些人错误地认为，民主从根本上与伊斯兰教相背，因为伊斯兰教宣称真主是唯一的主宰，而民主则是以人民的主权为基础。没有信徒会质疑真主是宇宙主宰的说法，但这并不意味着人类的力量，包括思想、倾向和意志力不存在或被排除在真主对人类的更大计划之外。赋予人民民主权并不意味着将其从真主手中夺走，而是将真主赋予人类的权利和义务，从独裁者或寡头政治手中归还给人民。
“国”是一个由人类组成的系统，以保护他们的基本权利和自由，维护正义与和平。“国”本身并不是一个目标，而是一个帮助人们在今世和后世追寻幸福的组织。“国”与一系列原则和价值观的结连，等同于所有组成该系统的每一个人与那些原则和价值观相结连。因此，“伊斯兰国”一词在用语上互相抵触，它是一个自相矛盾的说法。同样，由于伊斯兰教中没有神职人员，神权政治与伊斯兰教的精神格格不入。国是人与人之间协议的成果，由人类组成的，它既不是「伊斯兰的」，也不是「圣洁的」。
民主政体以不同的形态与规模展现。在这些形式之下的民主政体，就是没有一个群体凌驾在其他群体之上的民主理念，此亦是伊斯兰的理念。平等公民权的原则与承认每个人的尊严及尊重他们乃真主创造的杰作，是一致的。参与式管治，无论称之为民主还是共和，比其他形式的政府，包括君主制和寡头政治，更能与伊斯兰精神产生共鸣。
土耳其领导层目前的情况近似于寡头政治而非民主政体，问题出在哪里？
总统埃尔多安摧毁了土耳其曾经前景光明的民主政体，他独揽大权，对企业强取豪夺，任人唯亲。为了集结公众力量以巩固其身势力，他宣称我和服务运动的参与者是国家的敌人，并将最近在土耳其国内发生的所有负面事件都归咎在我们身上，这是找替罪羊的教科书级范例。
总统埃尔多安领导的政府不断追捕我和成千上万的其他人，包括所有评论人，尤其是对和平的服务国际提出建议的人士、环保示威者、记者、学者、库尔德人、阿拉维人、非穆斯林以及一些批评埃尔多安处事的逊尼派穆斯林团体。数以万计的生命已因解雇、没收、监禁和酷刑而饱受摧残。
持续的迫害促使成千上成的服务国际志愿者在全球各地寻求庇护，包括法国。作为新居民，他们必须遵守这些国家的法律，帮助解决当地社会问题，并积极制止对伊斯兰教激进的解说在欧洲的扩散。
谈到土耳其，一场以“共犯”为名的大规模拘捕行动正在进行，受害者人数不断增加，超过15万人失业、20万人被拘留，8万人被捕入狱。因遭受政治迫害想离开这个国家的人，因护照被取消而剥夺了基本的出境权利。尽管历史上发生多次军事政变，土耳其共和国自
1923年始一直走在民主持续改善的道路上。
埃尔多安正在毁掉土耳其共和国在国际舞台上的声誉，将这个国家推进以窒碍自由及拘禁民主异见分子著称的国家联盟。执政派系正在利用外交关系，动员政府的人力物力以骚扰、威吓和胁持世界各地的服务国际志愿者。
面对近年种种的迫害，土耳其公民在向领导人传达民主诉求方面，仍然相当被动，经济稳定因素是这种行为的一个可能原因，但若回溯过去，我们能发现另一个历史因素。纵使民主治理一直是土耳其共和国的理想，但民主价值观从未有系统地植根于土耳其社会。顺从一个强势领导者和国家一直是教育课程强调的主题。几乎每十年就发生一次的军事政变，没有给民主站稳阵脚和进步的机会。公民忘记了国家是为人民而存在的，而非反之，可以说埃尔多安正是利用了这种集体心理。
土耳其民主历程可能因目前的领导而陷入昏睡状态，但我仍然保持乐观，压迫不会持续太久，我相信土耳其总有一天会回归民主道路。可是，若要使民主生根并持久，则必须采取若干措施。
首先，学校课程应进行重新评估。在学校的最初几年，学生应该被教授有关公民平等权利、基本人权和自由等课题，以便他们在成长过程中成为这些权利的守护者。其次，国家制定宪法，限制少数或多数政府的统治，并在任何情况下保护联合国《世界人权宣言》中提到的基本人权。民权社会和新闻自由应受到宪法保护，使之得以繁荣发展，并成为国家权力制衡的一部分。第三，意见领袖应该在他们的言论和行动中强调民主价值观。
土耳其现在几近丢弃了民主和人权，它似乎失去了一个使以穆斯林为主的国家，按照欧盟标准实现民主政体的历史契机。
一个国家的领导人就像液体上的一层奶油一样，它与其下面的液体有着相同的成分。一个社会的领导者，或许存在某种程度的不准确或延误，却真实反映了一个社会的信仰和价值观。我祈盼最近在那些以穆斯林占大多数国家发生的悲惨经历，能够带来集体意识的觉醒，并产生出具备民主思想的领袖和政府，他们不仅维护公平选举，而且维护所有基本人权和自由。
原文链接：https://www.lemonde.fr/idees/article/2019/02/25/fethullah-gulen-l-echec-de-l-experience-democratique-turque-n-est-pas-du-a-l-adhesion-aux-valeurs-islamiques-mais-a-leur-trahison_5427773_3232.html
