葛兰：我未曾无望地生活过
莫斯科，2021年8月23日，18:06 — REGNUM通讯社
记者及作家Faruk Mercan为REGNUM通讯社的读者写了一篇简讯，讲述了自己同伊斯兰传教士、思想家及民间社会领袖法土拉•葛兰 Hocaefendi（土耳其语中的一种尊称，意为“导师” – 源自波斯语）共处2天的经历，近些年来他的名字因各种原因经常被提及。
几周前作为听众我参加了法土拉•葛兰的讲课，他的课程在一个狭小的圈子里进行。我有机会同他的学生们听他的讲课，并向Hocaefendi提问。
当我们说法土拉•葛兰 “狭小圈子里的课程”时，我们指的是，自1985年Hocaefendi为神学系毕业生讲授经注学、圣训学、法学及神秘主义领域里的伊斯兰经典著作。每次这样的课程大概有30名Hocaefendi的学生参加。
这里进行的其余谈话也可称为课程，但是针对更广泛的人群。因为您会有机会同时听第一节课，并参加Hocaefendi就不同科目所作的演讲。由于这样的特点此地被称为“营地”。在该营地内人们进行崇拜活动，沉思，因此人的精神得到更新…
需要打新冠疫苗
在本文中我要与您分享两天内我在营地内所做的札记，它们涉及了一些热点问题及其它话题。在经注学课上我所做的札记中有两则是这样的：
“如果安拉意欲，祂可借人类之手创造生物。尽管在今天这看上去不可能，生物可能在未来出自人手，而且当死人被问问题时可以回答问题…”
之后，当我问Hocaefendi：“这是否在说未来医学可能达到的水平呢？”他答道：
“或许，将来会实现将死人复生。或许，会实现将心脏停止跳动的人起死回生。先知’Uzeir（圣经中的Ezra）在自己死了一百年后起死回生。全知主借Messiah (Jesus)之手复活死人并使天生的盲人拥有视力。”
这是Hocaefendi对于“黄牛章”第四节经注的见解。为获得补充信息您可以参考«Bir İcaz Hecelemesi（一次简练拼读）»一书中的章节，其中探讨了这节经文的解释和“生命”的概念。（古兰经有关Isa（Jesus）的经文）（5：110）。据说，Isa曾使死人复活，恢复盲人视力，也有叙述他是如何复活死鸟的）。
Hocaefendi最重要的一个特征是，他总是对周围的人感兴趣。比如，他转向一位客人，并询问他的健康状况和他母亲的健康状况，并问他体重减轻了多少。原来，这个年轻人最近瘦了很多。“超重是一个人不得不扛在肩上的额外负担。”他表示，如果超重时没有负面的医嘱，可以求助于诸如缩胃之类的保健疗法。
在谈及新冠病毒时，Hocaefendi问道：“似乎病毒正在逐渐消退？”并转向了一位研究过该课题的客人。当这位客人讲道，新的病毒变种出现了，而且专家们推荐接种疫苗，Hocaefendi指出，他总是在呼吁接种疫苗。
Hocaefendi依照该现代科学行事。刚出新冠疫苗时，他就在医生的建议下接种了疫苗。
“有很大一部分人反对疫苗。他们反对，说疫苗对人体有害，”我说。
Hocaefendi接问道“他们拿出什么证据证明疫苗对人体有害了吗，有关于此事的证据吗？”
我说，有些接种的人死了。他答道：
“他们可能有其它疾病，可能，同时服用其它药物。应以医学数据和准确信息为准，而不是臆测。
还有一次，Hocaefendi因大流行病强调，这是一种拒绝接种疫苗的人们可能给社会和自己施加的毒害。
对所有宗教和天启经典的尊重
今天“Hizmet”运动的成员遍及地球各角落。他们同全世界其它宗教代表交往中说遵循的准则是：Hocaefendi在与（一神教 – 犹太教和基督教）有经人相关的古兰经“黄牛章” 的经注中给出了如下评论：
“尊重在古兰经之前降示的经典是被推崇的。当今同基督教徒和犹太教徒的关系是非常重要的。类似的立场催生了自由主义制度和人文主义思想。。
为了进一步研究Hocaefendi说的问题，可以看看哈佛大学历史学教授Glen Bowersock 2017年发表的的著作《伊斯兰的考验》。
614年伊朗人入侵耶路撒冷，毁坏城市，消灭基督徒并夺走大十字架。之后罗马人战胜迫使人，629年耶路撒冷再次被转手。
Bowersock教授描述了伴随着伊斯兰以如下方式的到来发生的事情：
《基督教堂、犹太教堂和多神教堂依然存在于被穆斯林征服的地方。教堂的马赛克、内部结构和建筑没有被动过。实际上，在征服过程中，635-640年间，在约旦和里哈布这样的地方修建了新教堂，或原有教堂得到了翻新和修复。穆斯林的征服丝毫不具破坏性，当地人民保留了自己的文化和信仰。穆斯林于638年与耶路撒冷签署了外交协议，未流一滴血。他们基本以同样的方式进入叙利亚、巴勒斯坦和埃及，基本没有造成冲突。之后在阿巴斯王朝时期，教堂继续自己的活动并依然被视为圣地。”
“Hizmet”运动会发展
我们继续谈来自Hocaefendi课程上的札记。在一次谈话中他谈到了“Hizmet”运动支持者不得不遇到的问题。“他们竭尽全力，同时向所有领域发起攻击。我们的职责是 – 保持耐心…谁忍耐，谁获胜…哪怕是在只有两个人的时候，先知穆罕默德（主赐福安之）说“别激动，安拉与我们同在…”
难道古兰经文没有告诉穆斯林们：“信道的人们啊！你们忍耐吧，准备忍耐…”
（“伊姆兰的家属”章3:200）
当有人指出，“Hizmet”运动在之前也屡遭打压，但各项服务每次都发展得更大，Hocaefendi将双手像剪刀一样张开，说道：
“我希望，下一次发展的规模更大。他们不给我们在我们自己的国家服务的机会，但是不明白的是，（从命运角度看）这些事件预示着什么…因为有些事件是直接与苦难和生命问题成比例的。一切都有明天。活着而没有明天 – 就意味着没有目的。一切都有未来，新的明天可以比上一个明天持续更久，而这 （新的明天）就是永恒的生活…哪怕是在最危急的关头我也未曾无望地生活过。我不记得我曾觉得难以忍受，哪怕在最艰难的牢狱期间。但是我以前没有遭遇到他们施加的那种疼痛。一切曾发展得多好啊，而且走到了什么程度。土耳其的未来与此相关。但我们无法了解至高主的智慧。令人眩晕的命运安排…或许有人嫉妒，当世界的任何角落都有实例。所以尽管总是有人抹黑这一运动，其他人却在努力研究，撰写（有关Hizmet的）论文。这是重要的认可指标。”
两三年前，Hocaefendi因为Hizmet所遭遇的压迫向两位来自澳大利亚的学术嘉宾讲过：“人类的良心终将获胜。”我向他提醒了这句话，他答道：
“我对此深信不疑。但是（这事发生的）时间不由我们掌握…”
作为一名外国观察家，Jon Pahl教授在自己的书《法土拉•葛兰, Hizmet的一生》中说道：“Hizmet运动在每一次镇压之后变得更加强大继续前行。”如果安拉意欲，我等着这件真相再次成为现实。
在谈话进行时，我向Hocaefendi提了一个问题：
“您经常谈到的一个问题，九和十世纪伊斯兰思想的顶峰，及其之后的衰落…在类似于第一次伊斯兰复兴的新复兴点中，Hizmet的教育人员有责任吗？
他答道：
“我们期待此事…过去，伊斯兰学者是各领域的佼佼者。他们甚至尝试过飞行。此后他们计算出了地球的周长。在宗教科学和实证科学中也是如此…他们将各种知识相关联。不是说这不会再发生。我们应为此奋斗。我的心期望着，神学毕业生在研究完神学后再研究天文学、星占学、物理、化学，把各种知识相关联。这就是过去伊斯兰学者所做的事情。”
《哲学家的矛盾》…“什叶派时代”…
很多西方作家在谈到伊斯兰中的停滞和倒退时，把原因归结为伊玛目Gazali及其著作《哲学家的矛盾》及其立场。据他们说，伊玛目Gazali用这种方式向哲学宣战，从11世纪后期开始，伊斯兰世界里的自由思想氛围消失了。
另一方面，其他西方作家对这个课题采取更广泛、更客观的方法。他们说，在西方，伊玛目Gazali对影响了帕斯卡和启蒙哲学家大卫·休谟等名字。与伊玛目Gazali相关的最客观的著作可能是牛津大学2009年出版的《Gazali的哲学性神学》…其作者是耶鲁大学伊斯兰研究教授Frank Griffel。
该书强调，伊玛目Gazali系杰出的思想家，伊斯兰世界最有影响力的学者和哲学家之一。当时，伊玛目Gazali就20个问题反驳了穆斯林哲学家。这20个之中的一些问题直接有悖于伊斯兰信仰：限制真主对被造物意志的想法，以及灵魂离开人体后无法返回。根据这本400页的书我们可以说， Gazali打造了符合伊斯兰灵魂的新哲学。(AL-Ghazali’s Philosophocal Theology, Frank Griffel, Oxford University Press, 2009)。我向Hocaefendi提出了这个困扰我很久的问题。
回答这个问题时，他说，那些年伊玛目Gazali反对从其它文化和信仰渗入至伊斯兰的思想，他的果断被称作“强硬”。
当时什叶派运动和Mu’tezileh在伊斯兰世界引起了相当的混乱，自然地，人们的头脑糊涂了。有的研究者甚至将950-1050年间称为“什叶派时代”。 为了抵抗这些运动，伊玛目Gazali的作法是必要的。
Hocaefendi在提到伊玛目Gazali的著作《宗教学的复苏》时，称他为“非常有力的一个人”，之后引用了哲学家伊曼纽尔·康德的著作：
“如果依照我们的思维方式评价他的书，那没有多少地方可评论的…”
所以，事情不在于对哲学的恨，而在于以哲学的名义…
另一方面，Hocaefendi表示，从欧麦耶时代的压制开始，伊斯兰中的思想自由氛围早就遭到了破坏。
在之前的一次讲话中，Hocaefendi就思想问题表明了这样的态度：
“思维是人最杰出的素质之一。一个思考的人，能够轻松摆脱汹涌而来的问题，或能够了解摆脱问题的方法。将我们导向宽广思考氛围的信息来源质量，早晚会影响到我们将怎样摆脱这些问题。从这个角度讲，我们怎样、以什么形式获得信息，有着重大的意义。帮助人们辨别信息来源真假的思维体系缺失时，给出正确的判断是不可能。最后谎言被当真相，真相被当谎言。由此可见，在获取信息前，我们一定要具备高质量的思维体系。换言之，在我们未获取对于输入信息的“正确逻辑”过滤器时，我们的想法和判断总是错误的，而且这个错误将使我们远离真相。”
在自己的圣训课上Hocaefendi最关注的题目之一，是传述圣训的人们，怀着对研究的巨大好奇心生活着，并认真关注自己的行为…他说：
“传述根系是如此强大…他们将此事作为一种托付传承至今天…当时他们带着巨大的好奇心学习。我们这一代还有很多事情不知道。需要超越对伊斯兰的表面理解…我们的先知（主赐福安之）想让人们直接学习所有事物，掌握人的本性。我们应该像编织诗篇的花边一样编织我们的生命。赞美着，欣喜着…
至高主将他（主赐福安之）赐给我们。对我们来说他（主赐福安之）是福气的特殊，特殊的福气。（我）80岁的年龄是多余的，我们的先生（主赐福安之）没有活那么长，我感到羞愧。我们对今世和后世没有任何期望，除了安拉的喜悦之外…
妇女…征服者的培养者是母亲
周五集体礼拜后，也有妇女参加了露天谈话。当招待吃喝时，Hocaefendi请求从女士开始分发。当谈话结束后，他起身转向妇女，说：“请妳们允许。”之后他才离开。我想，这一场景反映了妇女在Hocaefendi眼中占据着多么重要的位置。
后来，在圣训学课上，读完阿语圣训后我看了译文，内容与男人、妇女及儿童在清真寺的礼拜排列有关。这是另一个指出妇女存在于生活各个领域重要性的问题…
当今在阿富汗和伊朗这样的国家，我们看到对待妇女的态度与宗教原则相去甚远。在讲话中Hocaefendi明确展示了妇女在社会的地位：
“征服者的培养者是母亲。正是母亲们一直塑造着伟人们的、人类荣耀的写照们的人格。妇女以自己的长处参与着教育，而男人 – 以自己的能力，这种联合的结果便是散发着天堂气息的家庭和美德社会的产生。
在某种意义上讲，我们不区分男女。也就是说，有身体状况之类的区别。我想男女应该像一个真理的两面。初创揭示了：没有女人就没有男人，没有男人就没有女人。在天堂阿丹（主赐安之）没有女人的痛苦，以及当他与女人结合时天堂变成了真正的天堂这件事，与这两种存在的共存相关。
让我们从伊斯兰的角度看看这一问题。我们的先生（主赐福安之）、古兰经以及古兰经的教义都没有区分男女。我觉着，估计过高和估计过低，都会破坏平衡。在某些特殊方面这两种被造物相互有别，比如，男人具有身体力量，而女人具有心理力量。女人总是可以对男人使用这种力量。安拉创世，从最小的物质到整个宇宙，同时对物质创造了反物质，这样创造了统一的联合体。没必要分开。”