对费特胡拉‧古伦来说，其在第一次朝觐时还是年轻人，他参与了绕行，随即识别出绕行的意义。实际上这不令人惊讶，古伦在撰写「旅行与启程」时引用其额尔祖如姆的老师─穆罕默德‧吕特菲(阿勒瓦尔的阿訇)的话，他从未忘记他在文字中的呼求：
噢！正在寻求真主之礼的人！
来这个圈子，加入圈子吧！
噢！热情追求真主之光的人！
来这个圈子，加入圈子吧！
对费特胡拉‧古伦而言，1968年的朝觐扩展了他所加入的各种绕行(圈子)。最后扩展了其身为穆斯林的意义。
自古伦在伊兹密尔时开始，旅行─当然包括主要的朝觐─即是志服团之人的特色，他们以之作为其伊斯兰实践的表述。如社会学家戴维‧提腾索(David Tittensor)所言明：
在伊斯兰的信仰与传统里，旅行在与神的链接上占有重要的位置。伊斯兰五功中的一项，就是所有穆斯林只要其身体允许并出得起旅费，皆须在其有生之年到麦加朝觐。除了这点，还有一个教条叫「希吉拉」(迁徙)，即假如一个人无法自由地履行其信仰、以及非义务性但流行的民间游墓(ziyara)，则须从一个地方迁徙。和旅行极为攸关的是对知识(ilm)的追求。古兰经与圣训皆指引信士在神所创造的世界里从事旅行(rihla)，以更了解「创造者」。前者包括数段经文，激励读者「在大地上旅行」(3:137、6:11、12:109、16:36、29:20、30:9、30:42)。…圣训是传述先知穆罕默德之生平与行为的文献，是在先知过世后被集录而成的；其以古兰经的经句为基础，以相似的形式讲述许多相关故事赞美对旅行与知识的需求。提尔密济(Al-Tirmidhi，卒于892年)记述了一个故事，在故事中先知穆罕默德解释：「凡外出追求知识者，在其返回之前都是走在真主之道上的。」此外也有一则现今很有名的圣训，在这则圣训中穆罕默德据称曾说过这则谕令：「知识即使远在中国，亦当求之。」实际上，旅行的重要性已深植于穆斯林的意识中，被视为带来真主认可与福泽的虔诚行动。