葛兰先生所做的努力在应对激进主义中的重要性
任何能够洞察社会事件发展趋势的人都能预见，在未来几年里，激进主义、狂热主义和极端主义将成为世界面临的最大问题之一。因此，葛兰先生的思想不仅对穆斯林群体意义重大，对整个世界同样重要。因为多元共存已成为我们生活中不可改变的现实。在各种宗教、教派、种族、意识形态和文化交织的社会中，激进态度所带来的破坏性和毁灭性后果是显而易见的。从穆斯林的角度来看，我们可以说：如果他们希望消除人们对伊斯兰的误解和偏见，根除伊斯兰恐惧症，并希望伊斯兰能够被其他人群接受，那么他们必须从激进主义的灾难中解脱出来。
正是在这一点上，法图拉·葛兰先生的思想以及围绕这些思想形成的经验，为穆斯林及那些希望在世界范围内推广爱、尊重、宽容、和平等价值观的人们打开了一种广阔的视野。因此，我们简单概述一下啊葛兰先生在消除激进主义方面所做的努力：
1. 对伊斯兰的理解
首先必须指出，法图拉·葛兰先生提出了一种远离激进主义和极端主义的温和宗教解读。他能够以整体性的视角看待《古兰经》，深刻理解伊斯兰的核心目的，并通晓圣训的更深层意义。可以明确地说，推动葛兰先生坚定反对激进主义，并成为爱、和平和宽容价值观的坚定捍卫者的，正是他所信仰的这些基本价值观。面对一些激进组织试图通过宗教为其暴力行为和霸权主义寻找合法性的做法，他时刻强调：
“向全世界展示并阐明伊斯兰并非滋养暴力和激进主义的宗教，而是人类遭受这两大灾难时最有效的良方，是信士们肩上的重要使命。”
——《光明驱散黑暗》（Işık Karanlığı Boğarken），第227页
无论世界上哪里发生暴行，法图拉·葛兰先生都会立即发布声明予以谴责和诅咒。他坚信：“穆斯林不可能是恐怖分子，恐怖分子也不可能是穆斯林。” 他表示，无论是《古兰经》还是圣行，都不支持恐怖主义和暴力行为。他还指出，那些卷入此类暴力行为的人，并没有正确理解伊斯兰的真谛，也对其完全无知和陌生。他在某次阐述中这样说道：
“那些策划暴力和恐怖行为的人，那些以种种行为威胁他人生命甚至不分妇女儿童的人，那些攻击其他宗教礼拜场所并对其神圣之物不敬的人，与伊斯兰所确立的基本价值观毫无关联。”
——《考验重重的时代》（İmtihanlar Kuşağı），第252页
实际上，葛兰先生为阻止激进主义所做的，是伊斯兰中本就存在的那些价值观。因为，一个命令我们即使不利于自己也要维护公正的宗教（《古兰经》女性章，4:135）；一个要求我们只在善行中互相帮助，而不要成为罪恶和敌对的帮凶的宗教（《古兰经》筵席章，5:2）；一个明确声明宗教中没有强迫的宗教（《古兰经》黄牛章，2:256）；一个指出杀害一人等同于杀害全人类的宗教（《古兰经》筵席章，5:32）；一个倡导和平与和解的宗教（《古兰经》黄牛章，2:208）；一个将信徒定义为他人免受其手足和口舌伤害的人（《提尔密济圣训集·信仰篇》第12段）；一个将真主的怜悯与我们对他人的仁慈联系在一起的宗教（《艾布·达乌德圣训集·礼节篇》第58段），绝不可能容许激进主义和暴力行为的存在。
2.正确解读所处的时代
法图拉·葛兰先生对激进主义、极端主义以及暴力和恐怖行为持极端不容忍态度的一个重要原因，是伊斯兰在这些问题上的教导；而另一个原因则是他具备现实主义眼光，即能够正确解读自己所处的时代、准确分析社会事件、清晰洞察世界的发展趋势。他深刻认识到，激进主义及其引发的暴力和敌对情绪，会对穆斯林乃至全人类造成的严重危害。他曾说道：“野蛮只会催生更多野蛮，暴力只会引发更多暴力。”（《考验重重的时代》第254页）这句话明确指出，激进行为无法成为解决问题的途径，相反，只会使现有的问题更加复杂和严重。
另一方面，法图拉·葛兰先生的这番话清楚地表明，暴力和恐怖行为助长并加剧了人们对伊斯兰的负面认知、错误看法和敌意，他说：“很遗憾，通过诉诸激进主义和暴力来寻找问题解决方案的穆斯林，他们不仅未能正确理解伊斯兰的真谛，也未能正确解读自己所处的时代。“他们通过所作不当行为，为伊斯兰教树立了极其负面的形象。他们进一步加剧了本已存在的伊斯兰敌意，深化了人们对穆斯林的偏执心理，并强化了人们对伊斯兰世界的负面看法。”（《考验重重的时代》第254页）
3.宽容与对话理念
在法图拉·葛兰先生看来，遏制激进主义及其引发的暴力行为的最有效方法之一，就是在人与人、社会与社会之间架起对话的桥梁，并推广宽容文化。因为这样，人们可以消除分歧，共同合作，彼此更加了解，学习分享与和解，获得在不争斗的情况下共同生活的经验。（《光明驱散黑暗》，第227页）在这里，我们不会详细阐述法图拉·葛兰先生关于宽容和对话的思想。然而，众所周知的是，法图拉·葛兰先生几乎将自己的整个一生都奉献给了对话与宽容。他不仅成功地在自己的国家将持不同世界观的人们聚集在同一张桌子旁，并与他们共同开展项目，而且他在不同国家设立的对话中心，也与来自不同宗教和文化背景的人们建立了重要的联系和友谊。
4.以积极的行动为原则
激进主义的一个重要特征是其过激反应性。几乎所有的激进运动同时也是过激性运动。它们以某种结构或体制为目标，严厉批评它，试图削弱和摧毁它。这些行动通常是通过使用暴力、进行暴力行为、制造恐怖来实现的。因此，破坏主义产生，治安被破坏，纷争与腐化出现。毫无疑问，这些都是负面的（消极的）行动方式。
然而，葛兰先生坚持不懈地强调积极行动。他通过一句话概括了自己追求的总体方向：“我们的道路是信仰的深化和积极行动的道路。”（葛兰，《希望的堡垒》，第170页）。葛兰先生在不同的场合通过言辞和著作强调了积极行动的重要性，他的生活方式、态度和行为也完美地体现了这一点。他选择了通过建立正义来应对错误，而不是纠缠于错误本身；专注于建设而非摧毁；尽可能关闭冲突和分歧的大门，提出团结和合作的途径；把差异视为机会和财富，而不是争斗的根源；强调通过理性、逻辑和外交解决问题，而不是通过力量、压迫和暴力。因此，激进主义在积极行动的道路上无立足之地。
5.强调自我内心的奋斗
如今，伊斯兰中最常被讨论、批评、滥用和误解的概念之一就是“吉哈德”。激进的伊斯兰组织也将暴力和恐怖行为称为“吉哈德”。葛兰先生对伊斯兰中吉哈德和战争的看法与《古兰经》和圣行的精神一致，平衡、远离极端，且十分合理。
这确实是一个非常宽泛的话题。在这里我们可以这样说：吉哈德并不等同于战争。首先，吉哈德分为大吉哈德和小吉哈德两种。前者是指与自身的斗争。法图拉·葛兰先生将小吉哈德定义为“消除仆人与真主之间的障碍”。这种小吉哈德有许多途径和方法。根据他的观点，在生活的各个领域、社会的每一个层面上，为了改进社会所进行的各种努力，都是吉哈德的一部分。
战争只是小吉哈德的一种形式。只有在存在正当理由的情况下，才可以由国家宣布战争，而不是由个人或团体决定。而且战争有着严格的规定，比如不得伤害儿童、女性和无辜的平民。关于这一点，他的以下话语尤为重要：“在伊斯兰中，和平是根本；战争是偶然和例外的情况。伊斯兰被允许战争，是为了捍卫像宗教、理智、财产、生命和后代这些必须保护的价值。”（葛兰，《动荡的日子与我们的希望地图集》，第14页）
虽然先生针对一些误解对伊斯兰中的“吉哈德”和“战争”进行了澄清，但在他看来，当今时代应该采取的斗争方式是自我内心深处的奋斗。他经常引用赛义德·努尔西（Bediüzzaman）的名言：“宝剑已归鞘，对文明者的胜利在于说服。”他主张，当今时代的奋斗应通过知识、言语、学问和教育来实现。
此外，先生还指出：当通过暴力和粗暴的力量解决问题的时，往往会导致人权被侵犯，尊严和自尊受损，仇恨和怨恨的债务加剧，复仇的情感被传递给后代，而那些被曾认为已解决的问题将变得更加严重并重新浮现。要实现持久的解决方案，必须通过外交手段，运用理智和逻辑，并兼顾人道情感，才能有效地解决问题。（葛兰，《光明驱散黑暗》，第31页）
6.审慎与温和的言辞
激进主义最初在思想层面形成于头脑中，然后通过语言表达，最终转化为行动。激进主义者们的言辞和文字通常极为激烈、粗鲁，充满愤怒、仇恨和敌意。这类人经常谈论摧毁、破坏、杀戮和复仇之类的内容。言语对人的影响极其深远，因此，长期面对这类尖锐言辞的人，很难不受到影响，甚至将其付诸于行动。因此，要遏制暴力和恐怖行为，首先需要帮助人们摆脱狂热和极端思想，其次需要让他们习惯于克制、优雅和温和的表达方式。只有这样，才能逐步减少极端行为的发生。
即使是从未认识葛兰先生的人，只要听过他几次演讲，就能立刻感受到他言辞中的美丽、温和、礼貌与宽容。他的话语不是排斥性的，而是包容性的；不是激起仇恨，而是加深友谊；不是分裂人心，而是促进团结；不是挑起争端，而是安抚人心；不是让人憎恨，而是带来希望。他总是谈论爱、尊重、宽容、宽恕、同情和关怀，强调共情、分享、和解，搭建友谊的桥梁，营造一个全人类和平的氛围。
葛兰先生有着其独特的表达方式，这一点值得进一步探讨，但我们在此想要指出的是，先生的语言风格和表达方式有效地将人们与激进主义隔离开来。
7.致力于教育运动
极端主义、狂热主义和过激行为的主要根源之一是无知。激进组织能够轻易地操控教育水平较低的人群。那些不了解宗教精神、与时代脱节、无法预见自己暴力行为后果的无知个体，可能会被转化为一个极端主义者而被利用。再者，极端主义的僵化、冷酷、狭隘、固执、排外等特点，与受教育水平有着直接的关系。一位真正的受教育者，极端主义是很难在其身上扎根的。
葛兰先生一生致力于学习、教育、培养人才、与无知作斗争。他的这句话可以说明他对教育和教学的重视：“一个人的人性是通过学习、教导和启发他人来体现和显现出来的。”（葛兰，《准则与指路明灯》，第24页）从他的这些话中可以看出，他将教育和教学视为一种存在的最终目标。他对无知的看法也是这样的：“困扰社会的首要原因，民族贫困的最重要因素是无知。”（葛兰，《塑造自我灵魂之躯》，第81页）
事实上，他从很小的时候就开始在众人面前发表演讲，从年轻时起就培养学生、授课，并且利用一切机会向人们传播真理。更为重要的是，他通过鼓励和引导发起了一场教育运动，促成了国内外数千所教育机构的成立。毫无疑问，这些努力在防止激进主义方面迈出了重要步伐。
8.倡导多元与民主
极端主义最显著的特征之一是对“异己”的敌视。仇恨、愤怒和敌意是极端主义者的主要动力来源。在他们看来，只有一种真理，那就是自己的观点。因此，他们无法容忍与其狭隘逻辑和浅薄思维不符的任何想法和见解。他们试图压制所有被视为对立的思想，并努力按照自己的意识形态彻底改变现有的秩序。正是这种视角将极端组织推向专制、压迫和强硬的行为方式。由此可见，持有极端思想的人不仅反感多元化，也无法接受民主价值观。
葛兰先生在伊斯兰世界关于民主展开最激烈争论的时期，明确表达了自己的立场，指出：“民主已经成为不可逆转的趋势。” 他对多元化的看法同样切合时代的需求：“穆斯林首先需要认识到，在这个日益成为‘地球村’的世界中，培养共存文化已是不可避免的。随后，他们应努力与不同宗教和文化背景的人们建立共处经验。为此，在人类共同价值的基础上相互理解、在最低限度的共识上聚合、寻找不同的融合点、并尊重每个人的独特地位等原则至关重要。”
9. 对优秀典范的重视
在现代社会，伊斯兰教的负面形象主要由激进主义及其引发的暴力和恐怖行为导致。如今，在许多西方国家提到“伊斯兰”时，人们首先联想到的往往是暴力与恐怖主义。毫无疑问，反伊斯兰宣传对此有着巨大的影响。然而，如果特别是生活在西方国家的穆斯林能够与所在社会建立强有力的对话，并通过他们的优秀行为展示出伊斯兰和平与人道的真实面貌，那么这些宣传就不会产生如此大的影响力。
意识到针对伊斯兰的成见存在，先生始终强调美好榜样的重要性，并强调以让人向往、欣羡的方式去践行伊斯兰信仰。他曾说：“信士的行为必须始终走在言语之前。”由此，他指出，穆斯林若希望赢得他人的信任，打动人心，并具备说服力和影响力，就必须以自身的美好形象为前提。显然，通过粗暴的态度、强制手段或暴力行为是无法展现出美好的形象的。相反，这种行为只会让人对伊斯兰更加冷漠，甚至更加疏远穆斯林。因此，先生围绕榜样作用的这些观点，对于预防激进主义具有重要意义。
10. 不将宗教作为政治的工具
遗憾的是，在现代社会，宗教遭遇的最大灾难之一便是被当作一种意识形态，并被政治所利用。实际上，当今激进主义成为一个严重问题，其根源正源于此。先生多次强调宗教政治化的负面后果，阐释了其可能对宗教造成的损害，并持续将关注点从政治领域引向社会与个体生活。他指出，一些穆斯林试图通过掌控权力，以武力强行推行自己的意识形态和规范他人的行为，这不仅会导致独裁政权的形成，也会让人们对宗教产生排斥心理。正因如此，那些认真看待先生观点的“服务运动”志愿者们，选择远离政治，专注于教育、对话及公益事业，这也使他们得以避免陷入激进主义的陷阱之中。
结语
我们试图对这一主题作出尽量简洁的总结。事实上，先生的著作中还有许多思想可以进一步扩展这十点内容，甚至还能补充更多的主题。例如，可以探讨他对无政府主义的看法，分析他提出的“安纳托利亚伊斯兰”概念，研究以爱与宽容著称的毛拉鲁米、尤努斯·埃姆雷和耶塞维等人物对他的影响，或者评估他对被激进人士误解的经文所作的独特诠释。然而，仅仅是本文所讨论的这些观点，已经足以证明先生对激进主义的鲜明反对态度，以及他在防止激进主义方面的影响力。确如所见，拥有数十万志愿者的“服务运动”，尽管经历了严酷的压迫和压力，却始终远离暴力和恐怖主义，这正是最有力的明证。