在唤拜塔耸立于阿迪尔内的众多清真寺中，最著名者无疑是萨里米叶(Selimiye)。这座不寻常的建筑物是由知名的建筑师锡南(Sinan，卒于1588年)所设计，在1575年完工，其中央拱顶比伊斯坦堡圣索非亚清真寺的更高更宽。它是鄂图曼权力的象征。在萨里米叶清真寺完工之时，阿迪尔内原为帝国首都的身份却转让给了伊斯坦堡，但那座以石头和大理石盖成、且具有弧拱与拱顶的清真寺，在过去(现在也是)确是一项鬼斧神工的建筑。
然而1959年，费特胡拉‧古伦并非在萨里米叶开始其授业与布道事业的；也不是在距萨里米叶仅几步之遥、可追溯至14世纪早期的古清真寺(Eski Cami)开始；也不是在离阿迪尔内市中心很近的鄂图曼第三座清真寺─螺旋清真寺(Burmalı Cami，如此命名是因其有一个唤拜塔从下到上是由许多红土砖以螺旋形式装饰)开始的。古伦最后会在那里服务，在一个因拥有恰如其份的名字而为人所知的清真寺─三天台寺(Üç Şerefli，得名自另一个有三个小天台的独特唤拜塔)。三天台寺是一个具备自身特质的纪念性建筑。艺术史家劳瑞莉‧瑞(Laurelie Rae)给其很好的评语：「(它的)独特性比萨里米叶清真寺的光彩更有力。也许是我觉得三天台寺是专为鄂图曼人民设计的，而萨里米叶清真寺则是为鄂图曼帝国而建的。」[1]但三天台寺仍非古伦志业的发轫地。而再讲最后一个，古伦也不是在被森林环绕的圣训学院清真寺(Darü-l Hadis Mosque)开始授课的─虽然他最后的讲地道点是在那里。都不是，费特胡拉‧古伦开始在阿迪尔内授业与布道的第一个清真寺是位于叶德热姆(Yıldırım)区的狭小、不起眼的阿克梅斯济特清真寺(Akmescit Mosque)。来自额尔祖如姆的男孩在阿迪尔内找到了与额尔祖如姆很像的清真寺。 当我在2015年拜访阿克梅斯济特清真寺时，阿訇正在用吸尘器吸破旧的地毯。那是一间绝对非常不起眼的清真寺；也许是我在土耳其所进过的最不起眼的清真寺。它的空间可能可以容纳50个人在地毯上礼拜。半数的妇女是在楼上礼拜。讲坛约莫离地五呎高，有三至四个台阶。墙壁很薄，地毯很破，油漆需要重新粉刷才行。但确定的是古伦在1958年到达时，此清真寺是新的。实际上，它在古伦到达前几年才被蕊菲雅‧古伦的表兄、当时担任该区阿訇的胡赛因‧托普找人整修过。而根据古伦自己所述，当他在穆夫提部门(Mufti/Müftü，一省的宗教事务首长；译按：穆夫提通常亦指负责解释伊斯兰教法且有权发布伊斯兰教令的教法官与学者)通过考试后，托普要求在即将来临的斋月时，指派大老师到这间新的清真寺(此事得到蕊菲雅的许可，同时也满足拉密兹对其子能离开额尔祖如姆的野心)。但即使在2015年，那区依旧差不多是郊野。我在街上看到拖拉机，在清真寺的徒步区里看到两个载满蔬菜与其他农产品的农夫推车。但我再说一次，它在1958年时是新的。而且那里不是额尔祖如姆，至少在名义上。
[1] Rae2015,p.80.