（9）苏菲
古伦的著作经常会参考鲁米，或更广泛地参考古典土耳其与伊斯兰诗歌。神学家欧里‧索提斯(Ori Soltes)以一种令美国基督徒读者更能明白的方式来描述鲁米与古伦间的关系：
身为一位身体力行的苏非─穆斯林密契主义的拥护者─古伦是可以与悖论和平共处的，而且他是根据密契主义里所固有的悖论来形塑其思想。神是在我们里面的，而神也是远超过我们所能想象的。神是不能靠近的，但在最深处的隐密之地是可以接近的。当密契者寻找神时，神也寻找密契者。我们必须在我们自己的传统中，从内心深处寻找神；从无数的传统中会有道路通往…神。[1]
索提斯在此以像「苏非」、「密契主义」以及「悖论」等简略的词汇来表明鲁米之诗对费特胡拉‧古伦之生命与思维的深刻影响力。
更具体地说，那份影响看重的是爱的实践。也许古伦的兵役已借着向他展示如何不当穆斯林；藉由向他展示权力作为力量的局限性，而提供其重要的一课。鲁米雄辩滔滔、充满情感地表达了爱的命令，而也许他与军队的遭逢带回了这部分。以下长篇文字是古伦在比较后来才写的(1999)，但却是鲁米对古伦思想之影响的最佳范例：
我们彼此之间理解与欣赏的程度，是随着我们所辨认出之每个人所拥有的特质与丰富的程度而变动的。我们能以立基于先知(愿平安与福赐降临予他)话语上的思维来总结此概念：「一位信士是另一位信士的镜子」。我们可以把这句话扩大成「一个人是另一个人的镜子」。若我们能成功地做到此事，以及能了解与欣赏藏在每个人心中的丰盛度，我们就能了解如何把这些丰富度与其真正的「拥有者」(Owner)作连结，由此我们才会接受宇宙中一切的美丽、情感、或爱恋皆是属于(真主)的。一个能感知此种深度的灵魂，会如同鲁米从心灵语言所表现给我们的故事般，说：「来吧！来加入我们吧！因我们是献给真主的有爱之人。来吧！穿过爱之门，过来加入我们与我们同坐。来吧！让我们透过我们的心灵彼此说话！让我们悄悄地说话！不用耳与眼。让我们不用嘴唇或声音地一同大笑！让我们如玫瑰般笑！如同思想，让我们看看彼此而不用任何言语或声音。既然我们都是一样的，让我们从我们的心灵彼此呼叫，我们不用唇舌。如同我们的双手互拍，让我们谈谈那些吧！」…伊斯兰思想将我们每个人视为一块独特矿石的不同显现，视作一个实相的不同面向。的确，在同一个点上群集的人们…就彷佛身体的四肢。手毋需与足相比，舌头毋需批评嘴唇，眼睛不会看耳朵的过错，心灵不会与心智相争。
因为我们是同一个身躯的四肢，我们应该终止(任何)违反我们合而为一的双重性。[2]
鲁米深刻地热爱彰显在整个宇宙的一统性，而古伦在接下来的岁月里将不断反复引用鲁米的这份感受。
[1] Soltes2013,p.8.
[2] Gülen 2006f, pp.6-7.