优素夫‧佩克梅兹济在 1963 与 1968 年间是栗子市集宿舍董事会的一员， 他也发现：越与费特胡拉‧古伦亲近，并恢复其对礼拜的实践，正意谓着放下拳头。佩克梅兹济当时二十多岁，已在土耳其与欧洲的纺织业中发展出好生意。从大老师抵达伊兹密尔的那一刻起他就受其吸引。然而佩克梅兹济来自孔亚(Konya)那个保守城市，同时也是国族主义者─是土耳其日渐茁壮的右翼的一份子。他做礼拜，但他的政治观却是法西斯主义。他厌恶共产党。和其他许多年轻人一样，他也愿意走上街头迎击他们。而共产份子在伊兹密尔很强势。如他所描述的，抗争与反抗争都很常见，举凡暴动、搞破坏及街头抗争都有。在古伦到达伊兹密尔之后不久，佩克梅兹济正率领他的群众参与其中一个街头抗争：
有一天，在市中心有一个论坛。共产份子在那里聚集。我带了 20 个人去那里。我的人马。然后我听到背后有人叫我：「优素夫先生！」(Yusuf Bey)竟是费特胡拉‧古伦。他再次说：「优素夫先生！」我记得那声音，也知道那是大老师。他问我：「你在这里做什么？」我说：「我们来打架。」大老师说：
「跟谁？」佩克梅兹济回答：「和左翼份子(solcu)。」大老师只问：「为什么？」佩克梅兹济说：「因为他们是左翼份子。」大老师说：「你不应该打架！」佩
克梅兹济抗议道：「『霍加』，我这里有 20 个人。我们来打架的。」大老师再次问道：「你们要和谁打？」佩克梅兹济说：「左翼份子！」然后古伦再次问：
「你们为什么要打？」佩克梅兹济恼怒地再次说：「因为他们是左翼份子！」然后古伦问了一个强而有力却简单的问题：「那你是什么？」佩克梅兹济说：
「我是右翼份子。」大老师接着说：「难道你不想要任何左派的人吗？」
换言之，难道伊斯兰只是给「右翼份子」的吗？古伦的心中拥有超乎政治斗争的思维。
佩克梅兹济依旧没有马上被劝服。古伦的问题只是暂时阻止了他─但佩克梅兹济具有所有思想家的确然。因此他告诉古伦：「我不想要任何左派的。」古伦于是说：「优素夫先生，你们正在做一样的事。左派的人和右派的人一样。你们都是同个城市的市民。你们为何要打架？」按佩克梅兹济所回忆的，大老师接下说的话可以在其许多著作中找到不同形式的阐述：
我们都是兄弟；有右派也有左派的。若你不想要左派的人，那就好像你不想要真主所为你创造的另一半躯体。你会不想要你的左耳或右耳吗？若你不想要你的左耳，那你可能要割掉它，丢掉它，只与你的右侧一起生活。在真主的造化中，有右侧也有左侧。我们都是人。我们必须在彼此身上看到尊严。兄弟─想想吧！
佩克梅兹济最后说：「我想了；我开始安静了。他让我思考。」当他这么做时， 大老师要他「走开，让我们过去，」古伦说。「但我不能让。他们会说我让了。」因此我对大老师说：「留下来与我一起。让我来组织这些家伙，然后我会来。」他于是向其国族主义的伙伴们说了一些话，然后就离开了那群人。他与古伦一起走回栗子市集。那就是他作为国族主义煽动者的最后一个作品。礼拜的力量为生命立下超越政治的框架。