法土拉·葛兰小传
尽管外部表普普通通，他在思想和实践领域却常常独具慧眼。他宽容所有人类，对于昧恩，不公，背叛深恶痛绝。他信仰坚定，富有感情，他解决问题的意见和方式睿智而合理。他是一个鲜活的爱，激情与情感的代言人，在他的思想，行为领域和对待问题的方式上，他有着绝妙的平衡。
他是受人们尊敬敬拜的礼礼仪和爱戴的-即使是私下里还是公众场合-土耳其的知识分子和学者都视他为最严谨和最重要的思想家和作家之一，同时也是现代土耳其或者甚至是整个他引领了一场聚会聚会一场的伊斯兰的全新的文化，社会和精神复兴-蕴含着拥抱世界所有最崇高领域的复兴。 ，使他更加努力地去做认为真主谦恭敬畏的弱仆，努力去成为其他所有人的朋友。他认为追名逐利，爱慕虚荣和自吹自擂一样，都是一罐“有毒的蜂蜜”，浇灭了人内心精神世界的火焰-而这内心世界精神火焰，正是他所坚守的座右铭。
葛兰先生成年后的生活全部都见证了“哭泣”与“忧伤”，“信仰”与“抱负”的旅程，尤其是关于穆斯林的一些问题。他自己的苦痛，他能一直忍耐，然而，他人他感觉到每一个击打在全人类之上的灾难，首先会击碎他，击碎他的内心。他是深度地，发自内心地和所有被造物联系在了一起，他说： “秋天的时候，每一次我发现一片叶子从分支上落下，我都能感觉到那疼痛-就好像我的突破从我的身上撕下一般。”
葛兰先生和讲道
葛兰先生和讲道
为他们的善良而向善行喝彩吧
感激那些信仰跳动的心灵，和蔼地对待信士们
温和地走向那些还没有信仰的有人
直到嫉妒与怨恨烟消云散
就像一个拯救世人的英雄，以你的一呼一吸去复活人们
因此，他立志要奉献自己，传播知行合一之思想，踩踏实现综合而又健全的教育葛兰先生渴望有那么一代人能够将理智的“启蒙”与精神的纯洁，智慧和持之不懈的努力奋斗结合起来。作为一个在宗教知识和社会科学知识方面学富五车的大学者，同时他也熟稔于“器物”科学的原理，葛兰先生在大多数领域都亲自指导他的学生。
同时，他也鼓励有钱之人肩负社会责任，帮助穷苦之人，投资教化和教育这两个领域。他选择了进行互相沟通和有建设性的对话，击败从根本解决分歧。共荣的生态系统，并在世界各个区域传播和平思想。
如果，我们不能够重新使人类成为清廉之人，那么解决这些入侵我们的不治之症的方法永远也不会出现。因此，他穷其一生积极主动培养这样一些穆斯林典范逐步成为人类的榜样：他们能牢稳抓紧紧紧灵性之根，开放，包容并积极汲取当今世界的多元文化，能够正确地运用理性，克己修心，知行合一，无限个人私欲的诱惑，以对抗之精神而进行利他服务，虔诚主要，一心只为获得真主的喜悦，坚信这就是真正的伊斯兰的使命，坚信这就是众先知和直到末日审判以善行追随因此，所有这些他所鼓励的人们去完成的工作和使命都是伟大的，包含完全的相反精神，身处其中，人们-本身其种族，语言，宗教，文化-都渴望为人类服务。
只有那些博爱填满心房的人们
才能在将来达到幸福，文明的世界
他们的双唇微微带笑，他们的心房溢满仁爱
他们的双眼散发爱的光芒，盈满最温柔的人间情
他们就是爱的英勇使者，时刻接收爱的意念
来自于太阳东升西落
群星璀璨熠熠生辉
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他指出，人与人之间连接的纽带远远强于分裂的裂缝痕迹。基于这一信念，他不知疲倦地组织参加他面对有人之间的文明对话，互相联系和互相理解，而不是在土耳其国内，还是世界上地区间，国家间，乃至整个世界范围内；而不是穆斯林中不同思想流派之间，还是有宗教信仰的各宗教信徒之间，或者持有多元文化与文明之背景的人们1998年在梵蒂冈古董的会议上，他在自己的国家和在全世界范围内，他以“文明”之间。他号召人们走向“互相认识，互相面对，互相包容，和谐共处”的道路上来。和梵蒂冈教皇圣约翰·保罗二世[6]会面并进行对话-这正是他这一点登临临临顶顶之之时。
他们坚决通过教育才能实现暴政。他坚信，通向社会公平的大道是由全面而充实的教育所覆盖的为了达到这个目的，他积极鼓励社区主事人，社会精英，替代，商人精英为穷人而支持高素质和替代的教育。
葛兰先生认为目前这个世界俨然已成一个小小的地球村，尤其是在他亲眼见证了交通和通信方式的某种和快捷化之后。因此，任何一个建立在打压异己，建立在诡辩之上的运动绝不可能获得任何积极的影响，而一个运动应该尽其所能的地势克服精神，向整个世界宣扬伊斯兰是仁慈的宗教，宣扬全人类之间的兄弟情谊，宣扬“一个穆斯林决不会”他还屡次提到，在穆斯林和有宗教信仰之人以及持有其他文化背景之人之间仍然继续广阔的互帮互助和同舟共济的空间，这样才能够在全世界范围内建立真正的和平和稳定。
你当宽容，你的胸怀就会像海洋一望无垠
你当接受信仰的启示，你当去爱世人
不要让这世间再有困境中的灵魂
就是那你没有为他伸出援手的受伤的心
葛兰先生针对人们进行思考，关注有人付诸努力，从这些思想和努力-这些涓涓细流-开始，一个宗教领域，教育领域的，被称为“服务国际[7] ”的社会运动奔流而出。考虑到这一步运动是建立在正确的服务和涉及教育这一领域的运动，它顺应自然，迅速适应并令人惊异地迅速得到大众认可，达到了如今这样的规模：影响广泛的170多一个国家；其教育机构方面，小学和中学超过了3000所，大学30所，大学城多个个，学生公寓……同样，“服务国际”也建设了很多新闻媒体机构：多份报纸，数家杂志社，很多广播电台，转播偏远地区的消息的人造卫星-其中设有很多频道，如：文化频道，新闻频道，社会频道，少儿频道等。同样，“服务国际”也建设了很多医疗机构和诊所，在土耳其以及其他国家的很多大的宣传中心，工人和商人的工会，行会，协会……另外，还有几十个网站，用22种语言传播他的文章，著作和相关的信息。
除此而外，“服务国际”里的很多志愿者们还做了各种各样的社会活动，如响应共振的号召而为难民和战争中的流血牺牲者制造的举动。了“有应召的志愿者吗？（Kimse Yok Mu？）”这个公益机构作为群策群力帮助世界上的难民以及战争和混乱中的流血牺牲者的机构。和亚洲东部……
其中在教育领域，各类国际学校积极高效地吸收了他的思想，科学教育和道德素质培养齐头并进，这类学校表现转化类拔萃。能发出耀眼的光芒，斩获绚丽的成果，那些精英阶层激烈地相互竞争击败他们的子女们能够被录取而进入其中学习。
一个人，他孜孜不倦地学习知识，然后教授他人，并言传身教地启发他人，他是一个真正的人；一个人，他一无所知，不学无术，曾经学习没有一丝毫的渴望，他很难被认可为一个真正的人；一个人，他是学者，却不常更新知识，不改变本身以作世人榜样，他不可能成为一个真正的人。
葛兰先生认为：“如果一个民族期待的只是愚昧无知和逃避文明与开化，它所期待的从不曾有过，也永远不会实现。”
他杰出：“作为一套统治与管理的制度，民主是当今世界上仅存的可选方案”。尽管民主存在众多的缺陷，他说仍然没有人设计出一个更好的管理体制。因此，我们必须让民主高效运转。人们应该获得在他们的事务中有时刻要求自由的权利，尤其是在他们对精神性的和宗教性的价值观的表达方面。
一个人的一言一行和他的内心世界，
两者之间有着完美而亲密的关系，互帮互助、同舟共济；
我们可以称之为“道德中心良性循环圈”。
其中包含优秀的品质如坚决果敢、坚持不懈、问心无愧。
一个人内心良知的光亮能够增进他的毅力，
也能促进他勇敢地攀登更高的境界。
于他而言，绝望就是流沙般的漩涡，埋葬了人类的进步，谋杀了成功的渴求，是压抑人类，束缚人类的枷锁。以着他敏锐的直觉，葛兰先生感知到整个世界的精神性的转变正在处于一个积极的变化之中。他逐步在21世纪，我们将能够看到精神性的动力之源能够使当下处于休眠状态状态状态状态时期的道德价值复兴。他同样也预测了一个充满宽容与理解的世界，在宽容与理解的引导下，文明与文明之间深入合作，最终融为一体。在这文明之间相互对话和价值共享的高度中，人类的精神性将是最终的凯旋者。
他内心深处想要找到的解决当代的社会问题的办法，如妙语连珠般，一串接一串地出现在他的笔下和他的演讲当中，把这些价值连城的珍珠用一条线贯通起来。才能准确定位自己。
没有爱的灵魂，无法被擢升到人类之完美性的境界
即便他活了数百年又如何
在通向完美的道路上，他只不过是原地踏步
那些缺少了爱并被束缚于自私之中的灵魂
不能够再爱任何一个人
至死也没意识到爱深深地藏在苍生万物之中
“如下：“我为什么来到这个世界上？”，“我们生命的意义究竟是什么？”，”，“今天的人们都在追问他们的’造物主’和他们被造的意义”，“等等。这些问题，他提供了切实而又令人信服的答案。”在他的演讲和写作中，经常有这样的问题，一个人遇到了边缘情景，如：祈求真主保佑我们能够选择正确的道路。 ”他的著作恰恰就是一种对真理的漫漫求索。”
在这样一个领袖人物极度极度丧失乏力精神的时代，我们见证了一个真正的逐步改革家和领袖-法土拉·葛兰先生。作为一个独特的社会改革家，他把积极的科学思想和在他的演讲和写作中，他常常引用东西方的哲学和思想观念，使其越来越接近。
仁慈是万物的开端，
没有它，一切只是混沌
因为仁慈，万物欣欣向荣
因为仁慈，万物睦邻而居
借助来自另一层天的启示，地球秩序井然
从宏观到微观
因为仁慈
万物和谐相生
“至于说强迫别人接受你的道路”，葛兰先生告诉我们，“通过强迫而实现目的的时代已经过去了。在今天这个文明开化的时代，唯一能让别人接受你的思想的方式就是说明，然后建立信服。那些需要诉诸武力，通过强迫来实现他们的目的的人，只不过是智商为负的精神侏儒”。在我们当今的生活中，人们如果想要真正地享受到安宁与幸福，他们就必须拥有物质价值和精神价值之间的微妙平衡，必须限制被放纵的贪婪之心。
作为一个以身作则的真正的领袖，他个人的生活就像他传道所讲以及他所展示的理想的生活模范那样足为他人所有用的仿制。作为一个圣训学，经注学，教法学，苏菲行知以及哲学等多个领域的求索者，他在现当代研究伊斯兰科学的学者们之间相互夹着举轻轻的部分。
爱是万物之中最根本的元素爱是最耀眼的光芒，最伟大的力量
爱能抵御一切，也能所向披靡
每一个吸收爱之养分的灵魂都能得以升华
爱使人踏上通向永恒之漫漫旅途
那些通过爱而能够与永恒建立联系的灵魂
竭其所能
在其他所有灵魂当中
揭开他们从永恒中所获取的宝藏
他们为了这一神圣使命奉献自己的一生
他们忍辱负重，直至结束
正如他们最后一个呼吸仍然念叨着“爱”一样
他们将“爱”化入一呼一吸之间
在那被集合的审判之日
他的著作
他一生未婚，把自己的所有时间都奉献给了学习，教授，旅行，写作和宣讲当中。他总是能在他的生活中，葛兰先生从未仔细地去品尝过一丝毫今今今世的享乐。敏锐地觉察到20世纪这个精神荒漠时代的人们的遭遇与困惑。
他说是《芳泉》（Sızıntı，土耳其语版），《新希望》（YeniÜmit），《雨》（Yağmur）和《芳泉》。》（《喷泉》，英语版）这些杂志社撰写的修订版专业版的文章。他的宣讲传道的演讲，呼图白和卧尔兹被辑录了上千页，也被用磁带等录音下来。除此而外，还有多年以来他的文章，演讲和宣讲以及回答他人的质疑，这些都被整理汇编成书。他着有80多本书，其中深入地探讨了伊斯兰思想和现当代问题相关的重大主题。其中的一些书籍被翻译成了50种语言。部分代表书目如下：
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《永恒之光-先知穆罕默德的生命面貌》（土耳其语：Sonsuz Nur，英语：上帝的使者：穆罕默德对先知生平的分析，阿拉伯语：النور الخالد-محمد صلى الله عليه والسلم – مفخرة الإنسانية
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《永恒之真理的清除-可见世界的幽玄之默示》（土耳其语：Beyan，阿拉伯语：البيان الخالد-القرآن الكريم-لسان الغيب في عالم الشهادة），已经译为阿语。
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《走进心灵和灵魂的绿色山丘》（土耳其语：Kalbin Zümrüt Tepeleri，英语：苏非主义实践的关键概念：内心的翡翠山庄，阿拉伯语：التلال الزمردية نحو
حياةالقلب والروح），全四卷，已经翻译成英语，第一卷已译为阿拉伯语，台湾丁迺（音为乃）静先生从英语翻译了第一卷，题为《苏菲思想-伊斯兰的心灵旅程》。
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《当代信仰疑虑疑问系列》（土耳其语：Asrın Getirdiği Tereddütler，英语：关于伊斯兰教的问答，阿拉伯语：سلسلة أسئلة العصر المحيرة），全四卷，汉语（前两卷）按照英语译为《信仰问答》。
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《时代与年轻人系列》（土耳其语：Çağ ve Nesil，英语：这个时代和年轻一代），全九卷，部分已译为英语。
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《破碎的陶罐系列》（土耳其语：Kırık Testi），全15卷，部分已译为英语，阿语。
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《三棱镜系列》（土耳其语：Prizma，阿拉伯语：سلسلة الموشور），全九卷，部分已经译为阿语。
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《重建我们灵魂的宫殿系列》（土耳其语：Ruhumuzun Heykelini Dikerken，英语：我们的灵魂雕像：伊斯兰思想和行动主义的复兴，阿语：نحن نقيم صرح الروح，ونحن نبني حضارتنا），两卷，已经翻译为英语，阿语。
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《走向全球文明的爱与宽容》（土耳其语：Global Medeniyete Doğru Sevgi ve Hoşgçrü，英语：迈向宽容的爱与宽容文明），已经译为英语，汉语。
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《信仰珠玑》（土耳其语：İnancın Gölgesinde，英语：伊斯兰信仰的基础），全两卷，已经译为英语，汉语。
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“智慧珠玑”（土耳其语：Ölçü veya Yoldaki Işıklar，英语：智慧的珍珠，阿语：الموازين أو أضواء على الطريق ），已经译为英语，阿语和汉语。
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“万物的真相与进化论”（土耳其语：Yaratılış Gerçeği ve Evrim，阿语：حقيقة الخلق ونظرية التطور），已经译为阿语。
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“从种子到果实”（土耳其语：Çekirdekten Çınara，英语：从种子到雪松，阿语：من البذرة إلى الثمرة ），本书这被以及译为英语状语从句：阿语，是解析释法土拉·葛兰教育思想的代表作。
除此以外，他还有一些著作，篇幅有限，我们列出了他比较有影响力和相关系列的著作，其余的就不一一枚。
注释：
注：本文选译自其作品英语译本（Key Concepts in the Practice of Sufism : Emerald Hills of the Heart）一书的作者简介部分，有改动。
[1] Muhmet Fethullah Gülen，阿语为محمد فتح الله كولن，全名：穆罕默德·法土拉·葛兰，又译“费特胡拉·居伦”（国内新闻工作者多将其译为“居伦”）。国内国内很多穆斯林读者曾经阅读过从英语翻译本转译的他的著作《永恒之光-先知的生命面貌》，其中翻译者将其译作法土拉·葛兰，这个名字在中国穆斯林当中已经广为流传，约定俗成，我们仍然采用这个译法。
[2]Hocaefendi，土耳其语，意思最尊敬的导师。hoca，“华哲”，意为老师、导师；efendi，“艾梵迪”，土耳其语中用来尊称最值得尊敬的人、最尊贵的人，我们所听说的《阿凡提的故事》里的“阿凡提”就是源于这个意义，为了防止读者与之混淆，故另译作“艾梵迪”。
[3]埃尔祖鲁姆，土耳其东部省份埃尔祖鲁姆省的省会。
[4]埃迪尔，土耳其西北部埃迪尔内省的省会，毗邻希腊和保加利亚，1365- 1453年曾作为奥斯曼土耳其的首都。
[5]伊兹米尔，旧称士麦拿（士麦那），土耳其东部伊兹密尔省的省会，位于爱琴海伊兹密尔湾东南角，土耳其第三大城市，第二大港口。
[6]即教宗圣若望·保禄二世（拉丁语：Sanctus loannes Paulus PP.II），1920年至2005年，第264任天主教教宗，本名卡罗尔·若瑟·沃伊蒂瓦（波兰语：Karol Józef Wojtyła），出生于波兰，1978年10月16日被选为教宗，在位时间仅次于庇护九世，逝世后被授予“大教宗”头衔，为历史以来第四位被冠以皇冠尊称的教宗。
[7]即葛兰运动，受法土拉·葛兰的影响，其追随者所建立的一个以广泛教育，志愿服务，宽容和平为一致的民间组织，没有正式的名称，内部自称“服务国际（志愿服务运动）”，外部多以其启发者而称其为“葛兰运动”。
[8]甘地，莫汉达斯卡拉姆昌德甘地，莫罕达斯·卡拉姆昌德·甘地，尊称’圣雄甘地’，1869-1948，印度国父，印度民族主义运动和国大党领袖，，转变印度独立，脱离英国殖民地统治。他的“非暴力不合作”思想影响了全世界的民族主义者和推进和平转变的国际运动。
[9]马丁·路德·金，马丁·路德·金（马丁·路德·金），1929- 1968年，美国牧师，社会运动者，贩毒者和非裔美国人人民权运动领袖。权利，1964年获诺贝尔和平奖。
[10]池田大作（池田大作，1928年-）日本东京人，国际创价学会会长（国际创价学会，简称SGI，一个佛教协会），著名的佛法传教池田与创价学会推动推动文化，教育，和平，于1983年获颁联合国和平奖章。
[11]Gandhi King Ikeda Award for Peace Ceremony，1999年由美国莫尔豪斯学院（Morehouse College，位于美国乔治亚洲亚特兰大的私立文理学院、男子学院和黑人名校，马丁·路德·金为该校校友）的马丁·路德·金国际教会和甘地研究所设立的“甘地·金·池田和平奖”。