有生命的礼拜不能是受迫的礼拜。古伦与其阿訇学校的学生们(包括布育克切雷毕)开始将清真寺的功课迁到树林里。在接下来的数十年间，夏令营成为志服团的男孩女孩所会固定参加的活动。同样地，我们将在第三章加入他们，并谈谈古伦参与他们的情况。
礼拜─无论在营队或清真寺，无论男女，都是按照步骤循序渐进的身体过程。古伦自己如此解释：
真主告诉先知如何礼拜，然后我们被告知以他为模范。有几项规则要遵守。在开始前，我们必须以适当的大净来净化自己…然后我们说Allahu akbar，意思是真主至大。平和、安静地肃立着，双手交错置于胸前以示我们的全然臣服。尽可能完全且深切地专注，如此我们才能经历…我们精神之中如先知般的飞升…精神飞升，但我们的身体却下弯以更新我们的臣服与表达我们的谦逊。如我们所做，我们的仆人身份经历不同的阶段，就此以全然的敬畏与谦卑跪坐着。[1]
我们在此最必要认清的就是这份宗教功课中所含有的非暴力、甚至反暴力。谦虚之人是平和之人。当人向神鞠躬时，没有人能杀另一个人。的确，在公众礼拜要结束时，在一连串制定好的姿势与动作(每一回合被称作一个rak’ah，在正常状况下，每次礼拜都是两到四回合)之后，敬拜者先将头转向右侧，然后再转向左侧，说：As-salamu alaykum wa rahmatullah(愿真主之平安与慈悯与你同在)。
当然，如同最大多数的仪式，其重点的一部分就是重复。大脑透过不厌其烦的行为─如反复的礼拜，缓慢但确定地将其打斗或射击的动物习性，转变成某种可以被辨识成人类的东西。那有助于大家集合在一起做一件事─此亦即每个集会背后的用意─犹太人、基督徒、穆斯林或其他都是。古伦如此解释：
礼拜…(就是)耐心被付诸实现(的时候)…也是社会共识与和谐最妥当最适合的基础，以及穆斯林社群组成最清楚的征兆…人人皆能透过礼拜让信仰成为其本质之一部分…透过礼拜潜入心灵生命深处的人；透过礼拜将自己看作社群中不可分割的一部分的人，能轻易克服仆人之路上的困境。而那社群亦将如同一个固若金汤的结构，具有温暖与和平的氛围。[2]
因此，礼拜除了能带给个人平和，也能建立和平的社群。这是古伦对复兴礼拜的保证。
[1] Gülen 2006e, pp.35-6.
[2] Gülen 2014d, p.43.