完美的社会

由一群毫无组织、罪孽深重(不服从主道)的人组成的团体只不过是没有道德观,没有价值观的乌合之众,这些人决不会想到去把事情做好。另一方面,理想的,或者说完美的人们,具有天使的品格,他们是体现人类洞察力和理解力杰出代表。我们可以在以下的《古兰经》经文以及其他许多经文中了解到这样的品格。 我确已把人造成具有最美的形态(无花果章 95:4)

关于近来的恐怖分子袭击

今天,我们最多可以说,《伊斯兰》没有完全被认识。穆斯林应该说,"在真正的伊斯兰里,恐怖行动是不存在的。"在《伊斯兰》里,杀人这行为等同于不相信地心引力。没有人可以杀死人类。没有任何人能够动一个清白的人,即使在战争时期。没有人能对这种事做出《菲特伍》(fatwa)(伊斯兰的权威的意见)。没有人会是自杀式炸弹。没有人在其身上绑上炸弹冲进人群。不管这些人群的宗教信仰(如何),这都不是虔诚宗教许可的。

葛兰与萨特论责任

以上两章着重讨论了孔子、苏格拉底和葛兰所倡导的理想人类以及他们在国家治理和社区领导中所发挥的作用。我们总结指出这三位思想家都是广义上的人文主义者,这主要是因为他们都认为人类能够在自身实现一种道德和智识的理想、人类社会作为一个整体能够向理想的方向迈进,而教育则是获得成功的主要手段。以上两章的所有讨论都有一个前提,那就是葛兰在他的作品中所讨论的人类,这也是他的作品的核心论题:对这个世界负责任的理想人类。

葛兰与康德论内在的人类价值观和道德尊严

“人文主义”这个词语将人类——个人、个人组成的群体、这个物种、这个存在形式——置于其关怀的核心。所以,人文主义长期以来一直在宣称:整体的人类生活和具体的人类生命都具有某种形式的内在人类价值观。而且,在很多人文主义制度中,尊重这种内在的人类价值观是基本道德的起点或者基础。没有人比十八世纪的德国哲学家伊曼努尔·康德更为明确有力地强调这一点。他在《道德形而上学基础》1785年第一版中掷地有声地强调“道德至高原则”1。…

作为教育者和宗教导师的葛兰

最初,我知道了由葛兰先生领导的运动的参与者管理的教育机构。这致使我依次研究他的著作,以发现在教育投资背后的由法土拉•葛兰及其同事的教育观点而产生的基本原理。 首先,对“葛兰”先生与那些经常被含糊地称为“葛兰学校”或“葛兰运动之学校”的学校的关系(做一个)精确的(说明)是必要的。葛兰先生根本上将自己定义为一个教育者。然而,他很小心地区分教育和教学。“大多数人都可以做教师,”他声明,“但教育者的数量却是非常有限的。”1…