女性

然而土耳其的限制令履行礼拜变得困难，对女性尤其如此。法律改了很多次。尽管一般而言，自凯末尔时代起，在公共场合(如学校或政府机关)包头巾即使不是非法的，也已遭致不满或被禁止。然而穆斯林男女在礼拜时必须穿着合宜。女人必须盖住她们的头。故这意谓着如果女性想要礼拜也想要工作，她得做选择。她不是不去礼拜(有些人会如此选择)就是不去工作(这是许多人的选择)。第三个办法─尤其当不正式的禁令在1980年变成正式的法律后，就是在一天之中一下子包一下子不包，这很麻烦，至少可以这么说。 …

虽然更尖锐地说，既然大环境压迫礼拜，古伦于是建议人们将自己的家当作礼拜之处。他阐释古兰经第10章第87节，以此建议那些受他吸引者「以自己的房屋为礼拜的地方」。这个阐释很实用。 …

…

饶许在其田调中整理出从1960年代到现今、那些年轻女性在读书会中找到价值的三个方式。此种对谈鼓励年轻女性为了崇高的理想(持续的奋斗)而活，藉由虔诚来进步，并向「作为角色典范的学姊们(ablalar)」寻求资源。从那些年轻女性本身的发言中，我们发现每一位都值得简短的关注。古伦一直以来都强调给予女性和男性一样的高等教育。饶许所访问的一位女性如此评论道： …

直到今日，读书会系统─倘若我们可以用这些词汇来谈的话─已成为人们与全球志服团连络或保持连络的主要方式之一。这些读书小组不只是脑力激荡而已。他们创造出支持男性和女性的网络，而男女通常会分开开会，但有时也合在一起开会。例如社会学家马格丽特‧饶许(Magaret Rausch)已描述21世纪早期其在堪萨斯进行田野调查时，参加当地女性读书会的情况： …