许多西方读者对土耳其的了解就如同其对伊斯兰的了解般，所知甚少，而这正是阻碍持平了解古伦的问题。另一个问题则是很少人察觉到或欣赏宗教传统建立和平的潜能。即使当他们利用这其中一个传统的资源来寻求自身的平和时，他们依旧如此。于是在大致讲述每一章内容之前，我必须花一点时间在这个引言上以探究三个令古伦有其重要性的脉络：伊斯兰及其实践、二十世纪的土耳其、以及宗教建造和平的兴起。那么，古伦是在1938年出生于一个名为寇如柱克(Korucuk)的小村落里，该村落位于土耳其东北方，靠近额尔祖如姆的大镇；而他的家庭很虔诚。他从小就深信真主独一与众先知的见证─这是伊斯兰五功中的第一项，也是对信仰的确认。此番对独一性(unity)的强调并非不具历史意义。费特胡拉自四岁开始即每天花费数小时做礼拜——这是伊斯兰五功中的第二项。这项宗教功课的意义不容忽视。礼拜并非具有什么神力，但它是文化力量的来源。礼拜对其他信徒的宗教实践亦具有影响力；以古伦为例，礼拜是其实实在在作为一位穆斯林的决定性指标。古伦也曾三次朝觐(Hajj)——到麦加朝圣，伊斯兰的第三项功课。此亦具备社会与历史意义。当全球化缩小了世界，神圣的地方俨然具有超乎寻常、有时甚至是爆炸性的意义─想想耶路撒冷就知道了。伊斯兰的第四项功课是一个月的斋戒─古伦严谨地遵行封斋。他也曾宣讲和撰写封斋的益处，包括封斋如何带来平和。最后——藉由展现其伊斯兰善意，古伦实践并发起特别的天课(zakat)形式——金钱上的节俭与施舍，而这正是全世界虔诚穆斯林的第五项重要功课。我再次强调，古伦虔诚地奉行伊斯兰的这些神学和仪式基础，这解释了他的意义比许多学者所认为的更具历史上的重要性。我将费特胡拉‧古伦生命中的这些神学和仪式基础称为「非暴力做法」——因为那些做法到最后一直都是那样。此种信仰与实践培养出社会习性，如耐心、好客、持续性的满足、同心协力、慈善博爱、及其他美德，而那些在本质上都是非暴力的。当朝向麦加躹躬时，不会有人杀害别人的事发生。另外在我整本书所使用的言语中，古伦一直在努力透过其生命与教导，来表现诸如礼拜、朝觐、及慈善等「非暴力做法」能如何帮助穆斯林栽培一个更公正与和平的世界。[1]
当然，承诺这五项非暴力做法在穆斯林之间极为普遍。
[1]我了解对有些人来说，「宗教实践必然会带来非暴力」一点都不明显，但我很高兴提出论点：祈祷促进生活(所以说是有功能的核磁共振)，而仪式促进信任─这是为何宗教传统可以延续千年。它们不会消逝，因为它们会在个人生命中发展出我所称呼的「深广的和平」(deeppeace)。深广的和平比没有战争更重要─虽然它有助于促进没有战争的状态─深广的和平甚至比经济与社会公义所追随的各种和平还重要，虽然它也有助于促进那种和平。