法土拉·葛兰评介

古伦接着说： 无人曾证明神不存在，因为不可能这么做，但有无数论点却证明(神之)存在。 这一点可透过接下来的比较来阐明：想象有一间宫殿，它有一千个入口，其中999个是开的，剩下一个是关的。假如是这样，则我们宣称那间宫殿无法进入就是不合理的。不信者…只注意到那扇看似关着的门。通向神之存在的门对每个人都是开放的，假如他们诚心想要从那些门进去。 …

古伦生命中最持续不变的特质，就是教导─「信仰表白」是伊斯兰之基本柱石。每个穆斯林都会承认神的独一性以及穆罕默德是神的先知：La ilaha illa-llah, Muhammadur …

（11）在克尔克拉瑞利及之后 克尔克拉瑞利是不同的省，但还是在色雷斯地区，距那个很难容下古伦的地方之东仅56哩。不讶异地，既然距离很短，且这位来自额尔祖如姆的「霍加」声誉日隆，他一直被政府持续监控。在这段期间有一个值得注意的事件，就是古伦当时邀请诗人内济普‧法泽勒‧克萨库瑞克(Necip Fazıl Kısakürek)到四十圣者清真寺(Kırklar…

（10）阿迪尔内的第三段 古伦在1963年后期回到伊什肯德润完成兵役。然而当时的情况再度因为他的出现而被打断。此种冲突成为其之后大半辈子的预兆。他在各个清真寺讲道，人们蜂拥而至听他讲道。根据一个资料： 一日，他去清真寺讲道。他带领周五聚礼。他在离开清真寺时见到奇怪之事。那清真寺被士兵们环环包围。其中一位将军咆哮道：「射杀这个人。」 就在那一刻，古伦跑向一位装甲兵将军，向他行礼表达顺服。这件由无法包容他的将军所策划的重大意外才得以解除。 …

（9）苏菲 古伦的著作经常会参考鲁米，或更广泛地参考古典土耳其与伊斯兰诗歌。神学家欧里‧索提斯(Ori Soltes)以一种令美国基督徒读者更能明白的方式来描述鲁米与古伦间的关系： …

（8）离开阿迪尔内探亲 古伦在1963年，或更早，因为健康之故而离开，然后返回额尔祖如姆。他在那里待了三个月。但他似乎没有那么衰弱。「当我在额尔祖如姆时，」他忆道：「我来回于小区中心(Halk…

（7）教育投资 …

（6）土耳其国内局势 大环境是无情的。在整个共和国的历史中，土耳其军方一直是菁英们的家。将军们处在改革的转折点。门德雷斯经过十年循序渐进的掌权，不只努力为穆斯林在公共生活中创造了一个小开口，他还寻求土耳其经济的自由化，促进土耳其与西方的关系。最有名的是土耳其在1952年加入北约。许多利益因为这项结盟滚滚而来。一位史学家卡特‧窝恩‧芬德利(Carter Vaughn…

（5）服役 关于古伦在服役时期所学之公开记载极少。古伦记得他是在1961年11月11日报到的，而我们知道他服役到1963年才总算完成其对国家的义务。但我们也知道他的服役不是没有中断、挣扎与困难的。一场军事政变─古伦生平所遭遇之许多政变的第一个─在1960年5月27日扰乱了土耳其。该场政变发生在古伦开始服役前仅仅两个月，造成首相阿德南‧门德雷斯(Adnan…

（4）三天台寺 他在那里服务两年半。作为市中心的清真寺，三天台寺吸引的人包括专家与公众人物。古伦的声誉日隆，大家都知道他是一位将伊斯兰与日常生活连结的布道者。他在周五的布道触及了法律与经济等其他课题。他同时向男人和女人演讲。而且开始了一种现今在美国被视为稀松平常、但在当时的土耳其与伊斯兰里皆不寻常的做法：即他会在清真寺外的招牌上事先宣布其本周讲道的主题。他亦因其节制刻苦的生活方式而闻名。 …